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2021年07月26日
洪自誠(菜根譚) ③
好
好
不 名
利
殊
名を好むは、利を好むに殊(＝異 こと)ならず。
＜注＞ 殊＝異⇒他と違う。
名誉を好む心は、利益を好む卑しい心と結局は同じことだ。
どちらも、好ましいものではない、ということである。
出典の「菜根譚」(後集―八十)に則ってもう少し詳しく記せば、
① 国を譲るといわれても「義」(道理)を重んずる人は断る者。
一方、
➁ 「利」に貪欲な人は、只で貰えるものならたとえ端金(小金)であっても受け取る者。
一見すると、①と②では天地の程の差があるようだが、「欲望」という点では同じだ、という。
「菜根譚」によれば、
＊ 天子は、国全体を統べる(政)ことで身を削る思いで日々を過ごす。
＊ 乞食は、少しでも多くの喜捨を受けようとして懸命である。
二者を考えると、天地雲泥の差に思える。
だが、「欲望」を満たすという点では、同じだ、と説いているのだ。
＜管 見＞
愚生の思惑は、「菜根譚」(洪自誠)の趣意には沿わないけれど、
＊ 名誉
＊ 利益
＊ 名利共
＊ 技芸等の趣味
＊ 他、諸々
などの「欲望」があっても(或いは、持っても)良いのではないか、と思うのだ。
この世にあっては、色々なタイプの人たちがいるのが人間社会なのだろう。
それぞれにあっては、相性というものが歴然と存在することは、自明の理である。
ならば、相性次第で夫々が自己責任のもとに夫々の「欲望」・「願望」などを為し、満たすならば、それはそれで良いのでなかろうか。
愚生など凡人は、無為・無味乾燥な生には、とても耐えられない。
愚生は、或る事を切っ掛けに三十歳の頃、名利にから離れた生き方を選んだ。
それでも、思わず遭遇した災厄から逃避せず努めれば、身に余るご褒美を頂戴することもある。
その時に頂いたものは、傍目には細やかであっても、愚生にとっては大きな「願望」を満たす結果となり、そのご褒美は有り難く頂戴した。
これからもそうありたい、と、今でも時に触れては懐かしく思い出し、当時のことをしみじみ味わい直している。
ただ、それを守ることが成文法(律)とまではいかなくとも、そこには最小限のルールというか不文律があり、それを犯してはならないであろう。
それは、上記の各種「欲望」を満たさんとして、
他者の心身に対して、
＊ 傷つける。
＊ 足を引っ張る。
＊ 酷評する。
＊ 悪用する。
など犠牲を強いてはならない、ということだ。
所謂、大きな戦いだけでなく些細な諍いであっても、そのような行為の果ては不毛な時だけでなく、負の遺産(迷惑)を遺すことになることであろう。
そして、全てに満足する人生は、先ず無いと観念することも必要だ。
どうせこの世は「泡沫夢幻」だというけど、努力もせずにそもそも無茶な「願望」を満たそうとしても、それは端(はな)から叶わぬ、それこそ夢幻なのだ。
だから、ほどほどの(粗茶でも、僅かな渋茶ほどの)味わいで満足するのが肝心だ、と思う。
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2021年07月20日
2021年07月19日
淮南子 ⑤
遺 守
萬 而 一
方 隅
一隅を守りて、万方を遺(わす)る。
＜注＞万方： あらゆる方面。すべての方面・種々の方法・全ての手段。
＜管 見＞
一か所或いは一面・一方の隅だけに神経を集中していると、その他のことがお留守になってしまう。
つまり、一部のみに集中していると全体を把握することができず、失敗・危険等を招いたり、災厄などの場合には周章狼狽するばかりで、咄嗟の行動に支障をきたす結果となる、というのだ。
然も度し難いのは、その悪い影響・結果は、無関係な人たちをも巻き込むのである。
ソクラテスの言葉に「無知の知(自覚)」(人間は、広く・複雑なこの世を知ることは容易ではないのに、全てを理解していると過信しがちだ)というのがある。
言い換えれば、「自分自身が無知な状態であることを自覚する」ということで、人としてその年齢に即したまともな言動を知り、身に付けることに努め、実行できるようになれ、というのだろう。
ところで、「無知は幸せ」という言葉は、よく世間で言われ耳にするけれど、
＊ 「当人」自身は幸せなのかもしれない。
だけど、
＊ 「当人」以外には大変な支障(迷惑)を及ぼしている。
なのに、「当人」には加害者意識というものが皆無なのだから、手に負えない。
また、「無知」というほどでもないが、身近な「小智(知)の者」を例に考えてみると、一般常識からすれば、「おらが村の雑草の蔓延った丘(おか)」が、気高い富士山だと思い込んでいるのに似て、その様は滑稽さ・阿呆らしさを通り越して哀れすら覚える。
とはいえ、周囲は「忠告が仇となる」ことを周知なので、誰も当たり障りなく接している。
そのことも知らずに、当人は皆と和合どこらかリードしているつもりなのだ。
だから、陰で顰蹙を買っても、平気で同じことを繰り返して憚らないのである。
類語に、「近視眼的(発想・考え・判断・・・)」・「木を見て森を見ず」という言葉がある。
ある微小な部分のみで考え・判断・実行すれば、結果は火を見るよりも明らかであろう。
愚生のつむりの髪は、かなり以前から床屋に行かず自分で剃るけど、それも十日に一度位だ。
なので、「おらが村の丘(おか)」を「他山の石」として、「心の乱れ髪」を剃ることに努めたい。
