(舜曰…)
口出好興戎。
口は好を出だし戎を興す。
言葉はその使い方によって、あるいは親善の役をし、
あるいは戦争をも起こす、というのだ。
＜管 見＞
三寸の舌の先の誤りから、最後に我が身を滅ぼして
しまう例は、今も昔も少なくない。
『尚書』に「口から出る言葉は、人々の友好を
生み出しもすれば、戦争を起しもする」とある。
そのような意味では、最も慎まなければならないのは、
言葉である。
言葉には口頭言語(話し言葉)と書記言語(書き言葉)が
あるが、これらは表現方法である。
この場合の言葉の意は、勿論、口頭言語(話し言葉)で
あるけども、
＊言葉の選択
＊抑揚
＊表情
＊態度
など、口のきき方・言葉使い・言いよう・言いざま
を指す。
つまり、単なる意志の伝達では無く、その人の人間性が
大きく関わってくるものだ。
たとえ、
＊朴訥な言い方であっても、好ましく受け取ることが
できる。
即ち、言葉以前の問題としての人間性の大切さで
あろう。
＊言葉は至極丁寧であるし、身なりや礼儀も適って
いるけれども、形に終始していることをそこは
かとなく体感してしまい、どうしても素直に
受け取れない。
即ち、言外に相手(話し手)の心のあり方について、
頭でなく心(精神)が拒絶反応してしまうのだ。
このようにして、「言葉」を前面にしてそれのみに
言及してきたけれど、
然し、その「言葉」の発する基に思いに遡り至れば、
そこには「精神・心」であり、さらに「人間性」という
源流に辿り着くのである。
「要は心」なのだ。
改めて「進乎技矣」(荘子)～(知識・技術より
以前に大切なものがある)の至言が思い浮かぶ。
〈用語注〉：
大禹：禹は夏王朝の始祖で、同じく聖王の舜
から禅譲された。
夏王朝：近年、発掘によって『史記』の記述が
証明された。
謨；物事の結論を探り求めることで、計る(計画する)。
