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大学 ５

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　　　　　　　之

　　　　　　　　　　　　矩

　　　　　　　道

�給�(けつく)の道。

自分の心を尺度として、

その心を携えて人の心を慮っていく。

つまり、思いやりの道である。

＜管 見＞

この至言は、「忠恕(ちゅうじょ)之道」(※)に通じる、

という。

そして、同じ章に「上に悪(にく)む所、

以て下(しも)を使うこと毋(なか)れ」の至言がある。

この意は、

��上の人の自分に対するやり方が

不当だと思われるならば、それを教訓として

、自分が下の人に対する場合にはその同じやり方を

してはならない。

つまり、

「己の欲せざる所は人に施す莫れ」である。

他人からしてもらいたくないことは、

自分も他人にしない。

自分が嫌なことは、同じように他人も嫌

なのだから、当然しないことだ。

これは、前後左右・上下・遠近などを問わず

あらゆる人間関係にいえる事だろう。

若し、円滑な人間関係を望むならば、

自分以外の人から人として道理に合わない扱いや

理不尽なことを強いられた場合には中継するのでなくて、

己のところで絶つことが肝要なのだ。

つまり、自分が不当な扱いをされたからといって、

その腹いせを他の者にそっくり同じことをする

のではなく、己のところで止めることが肝要なのだ。

己が味わった痛みを、

教訓として捉えて他に及ぼさないようにするのが、

人間の取るべき道であり、

それが即ち、「思いやり」の道なのだ。

性善説(孟子)〜本性は善だが、

物欲などの後天的行為によって悪となる。

と

性悪説(荀子)〜〜本性は悪だが、

学問などの後天的行為によって善となる。

との説があるが、

何れにしても善悪の多少にかかわらず、

内臓していることは、間違いなく我々人間

の実態であろう。

人間の性ともいうべき規範(※)は、

私たちが何をすべきか何をすべきでないかを

示すものである。

これは、法律などで法的根拠に基づき

法制化するようなことの以前の問題という、

人間として基本的な嗜み(節度)というものであって、

不文律(※)の範囲内のものである。

〈用語注〉：

�給�(けっく)：(ものさしを当てて計ること)

⇒自分の心をもとにして他人の心を

思いやるというやり方。

即ち、思いやり。

忠恕(ちゅうじょ)之道：真心と思いやりの生き方。

妬(ねた)み：自分には無く他人が所有することが羨ましく、

　　　相手に対して憎しみや怒りなどの感情を持つこと。

嫉(そね)み：自他を比較し、他人の優れた部分を羨ましく、

　　　悔しく思うこと。

規範：行動や判断の基準となる手本。

不文律：暗黙のうちでのきまりやルール。

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